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2013年5月20日星期一

可以知道神再來的時候嗎?這便要從挪亞和羅得學到教訓!(上)


  每當討論「世界末日」的時候,常聽人說「那日子,那時辰,沒有人知道」。不錯,這絕對是聖經經文。

馬太福音 24章 36節:
「那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。」

  或者說得詳細一點,這節經文的原意是甚麼?原來是主耶穌回答門徒請教祂的問題。祂的門徒向主問了甚麼?就是問聖殿何時被拆毀、主降臨和世界末了的事。

馬太福音 24章 1 - 3節:
「耶穌出了聖殿,正走的時候,門徒進前來,把殿宇指給他看。耶穌對他們說:你們不是看見這殿宇嗎?我實在告訴你們,將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。耶穌在橄欖山上坐著,門徒暗暗的來說:請告訴我們,甚麼時候有這些事?你降臨和世界的末了有甚麼豫兆呢?」

  主耶穌在接着的回答中,按層次分別回答了:

1. 災難起頭和徵兆(打仗、飢荒、地震,馬太福音 24章 3 - 8節)
2. 大災難時期(即《啟示錄》內的各種災難,馬太福音 24章 21 - 22節)
3. 主耶穌降臨(人子駕著天上的雲降臨,馬太福音 24章 27 - 30節)


  過去已有文章將該段經文以「耶和華的日子」的角度來分析,詳見《舊約《聖經》裏「耶和華的日子」就是神施行審判時候,與《啟示錄》有關連嗎?(後記)》(註1)。

  今篇文章,希望能在這段經文中找出主耶穌究竟有沒有提示祂再來的大約時間,從而使我們認知,我們已身處這個世代裏。

  原來主耶穌在第 36節回答門徒「那日子,那時辰,沒有人知道」之前,祂分享了很多重要信息,那就是回答門徒有關祂「降臨前」的景象,之後才說第 36節「那日子,那時辰,沒有人知道」。

馬太福音 24章 29 - 35節:
「那些日子的災難一過去,日頭就變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動。那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子,有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。他要差遣使者,用號筒的大聲,將他的選民,從四方(方:原文是風),從天這邊到天那邊,都招聚了來。你們可以從無花果樹學個比方:當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。這樣,你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了。我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就。天地要廢去,我的話卻不能廢去。」

  從上面的經文中,你可發現人子(主耶穌)降臨前的先決條件,就是無花果樹發嫩長葉,這是代表以色列復國和奪回耶路撒冷,而且這世代還沒有過去,人子就會回來。

  換句話說,即是看到以色列復國和重回耶路撒冷,這便是人子將要再來的重要座標。

  以色列於1948年復國,又於1967年從約旦奪回耶路撒冷。可見「人子近了,正在門口了」。而「這個世代還沒有過去」,人子就會回來。一個世代代表多少年?以《出埃及記》計算是四十年;以禧年計算是五十年。按此推算,即是1988 - 2007,或1998 - 2017內主耶穌就會降臨。

  當然這是一個簡單的推算,但單從以色列復國的世界大事,已知這段經文將要應驗。何況自2010年以後,世界已差不多全應驗第 6 - 7節的災難先兆,如:

1. 打仗和打仗的風聲
2. 民要攻打民(地區戰爭、內戰),
3. 國要攻打國(國與國戰事)
4. 多處必有饑荒
5. 地震

  假若說是現今科技先進,傳媒能有效報導國際大事,怎也不能在這數年內滿足以上的徵兆。更何況在《舊約《聖經》裏「耶和華的日子」就是神施行審判時候,與《啟示錄》有關連嗎?(上)》的文章內已分析現今整個世界急劇變動,不斷重複出現的極端天災、地震、水災、旱災等,已可說是開始達到《啟示錄》水平。

  說到這裏,還要扣減七年大災難的時間,因為在這七年內都是「耶和華的日子」,這就是《但以理書》著名的「七十個七」(註2)

但以理書 9章 27節:
『一七之內,他必與許多人堅定盟約;一七之半,他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的(或譯:使地荒涼的)如飛而來,並且有忿怒傾在那行毀壞的身上(或譯:傾在那荒涼之地),直到所定的結局。」』


  若說「那日子,那時辰」,沒有人知道!不,是可以知道大約的年份。

  究竟主耶穌有沒有再向門徒透露更多時間座標?答案是有的。

  原來,在接着的第 37節就說明了時間,同樣地在《路加福音》第 17章也有同樣記載。

馬太福音 24章 37 - 39節:
「挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日;不知不覺洪水來了,把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」

路加福音 17章 24 - 30節:
「因為人子在他降臨的日子,好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦,又被這世代棄絕。挪亞的日子怎樣,人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亞進方舟的那日,洪水就來,把他們全都滅了。又好像羅得的日子;人又吃又喝,又買又賣,又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣。」

  在這由主耶穌親口所說的經文,特別提到要從挪亞和羅得學教訓。我們要從這兩個人可以學懂甚麼教訓?可以說,多得很!從神會否告知災難發生、災難嚴重程度、避開災難的方法,逃生的路線,全都包括在內。

  這留待下一篇分享!


註1


註2


其他參考文章:



2013年5月6日星期一

舊約《聖經》裏「耶和華的日子」就是神施行審判時候,與《啟示錄》有關連嗎?(後記)

  上兩篇文章:《舊約《聖經》裏「耶和華的日子」就是神施行審判時候,與《啟示錄》有關連嗎?(上)》,《舊約《聖經》裏「耶和華的日子」就是神施行審判時候,與《啟示錄》有關連嗎?(下)》已嘗試分析「耶和華的日子」的意思。「耶和華的日子」是代表人類歷史的結束、是聖經記載的世界末日,同時又是列國受審判的時候。這個重要的時段,亦是《啟示錄》預言的時空。


  今次想補充好些資料,藉查考舊約「耶和華的日子」與《啟示錄》,及主耶穌在四福音書內共同出現的資料,讓我們認真看待神給我們的提醒,看清現在就是末後時期,要儆醒預備迎見神。

主耶穌降臨前的時間表

  先以《馬太福音》第 24章為主要骨幹,這是由主耶穌親口回答祂門徒有關神再次回來的經文,也是預言那時世界的發展。

馬太福音 24章 3 - 8節:
「耶穌在橄欖山上坐著,門徒暗暗的來說:請告訴我們,甚麼時候有這些事?你降臨和世界的末了有甚麼豫兆呢?耶穌回答說:你們要謹慎,免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來,說:我是基督,並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌;因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。民要攻打民,國要攻打國;多處必有饑荒、地震。這都是災難(災難:原文是生產之難)的起頭。」

馬太福音 24章 21 - 31節:
「因為那時必有大災難,從世界的起頭直到如今,沒有這樣的災難,後來也必沒有。若不減少那日子,凡有血氣的總沒有一個得救的;只是為選民,那日子必減少了。那時,若有人對你們說:基督在這裡,或說:基督在那裡,你們不要信!因為假基督、假先知將要起來,顯大神蹟、大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了。看哪,我預先告訴你們了。若有人對你們說:看哪,基督在曠野裡,你們不要出去!或說:看哪,基督在內屋中,你們不要信!閃電從東邊發出,直照到西邊。人子降臨,也要這樣。屍首在那裡,鷹也必聚在那裡。那些日子的災難一過去,日頭就變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動。那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子,有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。他要差遣使者,用號筒的大聲,將他的選民,從四方(方:原文是風),從天這邊到天那邊,都招聚了來。」


當主耶穌回答時,是按着三個時段的發展來教導門徒,分別是:
1. 災難的起頭(打仗、飢荒、地震,馬太福音 24章 3 - 8節)
2. 大災難(馬太福音 24章 21 - 22節)
3. 主耶穌降臨(人子駕著天上的雲降臨,馬太福音 24章 27 - 30節)



耶和華的日子
馬太福音
啟示錄
舊約先知書
1. 災難的起頭
(打仗、飢荒、地震)
第六章的頭四個印
(白馬:假和平;紅馬:戰爭;黑馬:飢荒;灰馬:刀劍、饑荒、瘟疫、野獸,殺害
約珥書 1章 14 - 20節:
「你們要分定禁食的日子,宣告嚴肅會,招聚長老和國中的一切居民到耶和華你們神的殿,向耶和華哀求。哀哉!耶和華的日子臨近了。這日來到,好像毀滅從全能者來到。糧食不是在我們眼前斷絕了嗎?歡喜快樂不是從我們神的殿中止息了嗎?穀種在土塊下朽爛;倉也荒涼,廩也破壞;因為五穀枯乾了。牲畜哀魃;牛群混亂,因為無草;羊群也受了困苦。耶和華啊,我向你求告,因為火燒滅曠野的草場;火焰燒盡田野的樹木。田野的走獸向你發喘;因為溪水乾涸,火也燒滅曠野的草場。」

西番雅書 1章 2 - 7節:
「耶和華說:『我必從地上除滅萬類。我必除滅人和牲畜,與空中的鳥、海裡的魚,以及絆腳石和惡人;我必將人從地上剪除。』這是耶和華說的。『我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民,也必從這地方剪除所剩下的巴力,並基瑪林的名和祭司,與那些在房頂上敬拜天上萬象的,並那些敬拜耶和華指著他起誓,又指著瑪勒堪起誓的,與那些轉去不跟從耶和華的,和不尋求耶和華也不訪問他的。』你要在主耶和華面前靜默無聲,因為耶和華的日子快到。耶和華已經預備祭物,將他的客分別為聖。」


2. 大災難
(末期)

第五、六、七印,及第七印內的七號和七碗(七號和七碗是相同的,只是描述角度不同)
以賽亞書 13章 6 - 9節:
「你們要哀號,因為耶和華的日子臨近了!這日來到,好像毀滅從全能者來到。所以,人手都必軟弱;人心都必消化。他們必驚惶悲痛;愁苦必將他們抓住。他們疼痛,好像產難的婦人一樣,彼此驚奇相看,臉如火焰。耶和華的日子臨到,必有殘忍、忿恨、烈怒,使這地荒涼,從其中除滅罪人。」

以西結書 30章 1 - 3節:
「耶和華的話又臨到我說:『人子啊,你要發預言說,主耶和華如此說:「哀哉這日!你們應當哭號。因為耶和華的日子臨近,就是密雲之日,列國受罰之期。」』」

阿摩司書 5章 18 - 20節:
「想望耶和華的日子來到的有禍了!你們為何想望耶和華的日子呢?那日黑暗沒有光明,景況好像人躲避獅子又遇見熊,或是進房屋以手靠牆,就被蛇咬。耶和華的日子不是黑暗沒有光明嗎?不是幽暗毫無光輝嗎?」

3. 主耶穌降臨(人子駕著天上的雲降臨)
第七印內的第七碗、第七號
約珥書 2章 1 - 3節:
「你們要在錫安吹角,在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫;因為耶和華的日子將到,已經臨近。那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子,好像晨光鋪滿山嶺。有一隊蝗蟲(原文是民)又大又強;從來沒有這樣的,以後直到萬代也必沒有。牠們前面如火燒滅,後面如火焰燒盡。未到以前,地如伊甸園;過去以後,成了荒涼的曠野;沒有一樣能躲避牠們的。」

約珥書 2章 10 - 11節:
「牠們一來,地震天動,日月昏暗,星宿無光。耶和華在他軍旅前發聲,他的隊伍甚大;成就他命的是強盛者。因為耶和華的日子大而可畏,誰能當得起呢?」



  《啟示錄》內記載當羔羊打開第七印(第8章)時,內有七個號,或七個碗的審判災難,它們不是不同的災難,而是以不同角度讓使徒約翰記載相同的審判。這裏特別留意吹第七號,或倒第七碗時的災難。

第七號:

啟示錄 11章 15 - 19節:
「第七位天使吹號,天上就有大聲音說:世上的國成了我主和主基督的國;他要作王,直到永永遠遠。在 神面前,坐在自己位上的二十四位長老,就面伏於地,敬拜 神,說:昔在、今在的主 神─全能者啊,我們感謝你!因你執掌大權作王了。外邦發怒,你的忿怒也臨到了;審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒,凡敬畏你名的人,連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。當時, 神天上的殿開了,在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。」

第七碗

啟示錄 16章 17 - 21節:
「第七位天使把碗倒在空中,就有大聲音從殿中的寶座上出來,說:成了!又有閃電、聲音、雷轟、大地震,自從地上有人以來,沒有這樣大、這樣利害的地震。那大城裂為三段,列國的城也都倒塌了; 神也想起巴比倫大城來,要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。各海島都逃避了,眾山也不見了。又有大雹子從天落在人身上,每一個約重一他連得(一他連得約有九十斤)。為這雹子的災極大,人就褻瀆 神。」

  這第七號或第七碗就是主耶穌降臨的時候,在舊約《撒迦利亞書》也有類似記載。

撒迦利亞書 14章 1 - 7節:
「耶和華的日子臨近,你的財物必被搶掠,在你中間分散。因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰,城必被攻取,房屋被搶奪,婦女被玷污,城中的民一半被擄去;剩下的民仍在城中,不致剪除。那時,耶和華必出去與那些國爭戰,好像從前爭戰一樣。那日,他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂,自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移,一半向南挪移。你們要從我山的谷中逃跑,因為山谷必延到亞薩。你們逃跑,必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華我的神必降臨,有一切聖者同來。那日,必沒有光,三光必退縮。那日,必是耶和華所知道的,不是白晝,也不是黑夜,到了晚上才有光明。」

  經文同樣是描述當時的情景,必會有閃電、雷轟、地震、大雹,並會出現約24小時的黑暗。而《約珥書》第 3章也同樣記載相同的事件。

約珥書 3章 12 - 16節: 
「萬民都當興起,上到約沙法谷;因為我必坐在那裡,審判四圍的列國。開鐮吧!因為莊稼熟了;踐踏吧!因為酒醡滿了。酒池盈溢;他們的罪惡甚大。許多許多的人在斷定谷,因為耶和華的日子臨近斷定谷。日月昏暗,星宿無光。耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲,天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所,作以色列人的保障。」

《啟示錄》的時代

  當知道又明白「耶和華的日子」與以色列節期有關,又與《啟示錄》內記載的時段吻合時,越要更加鄭重回應聖經給我們的提醒。尤其自2010年起,眾多世界性的極端天災、飢荒、戰爭、地震、全都集中在近年出現,正是馬太福音第24章「災難的起頭」的時候,這已讓我們確認這世代經已踏進《啟示錄》的時代裏。

  你和我當要作甚麼?

  認真閱讀《啟示錄》第 2、3章的經文時,會發現這是神給教會最後的提醒。其中非拉鐵非教會在普天下人受試煉的時候(大災難),神免去他的試煉,這是神給予合格被提的教會的應許。

啟示錄 3章 7 - 10節:
「你要寫信給非拉鐵非教會的使者,說:那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的,說:我知道你的行為,你略有一點力量,也曾遵守我的道,沒有棄絕我的名。看哪,我在你面前給你一個敞開的門,是無人能關的。那撒但一會的,自稱是猶太人,其實不是猶太人,乃是說謊話的,我要使他們來,在你腳前下拜,也使他們知道我是已經愛你了。你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受試煉的時候,保守你免去你的試煉。」

  當第4章以後,你會發現《啟示錄》再沒有提及「教會」一詞,為甚麼?原來剩下的基督徒若不儆醒、預備、逃難,神只會視他們為不信的人,與世人一同被審判,甚至與不信的人一樣錯失上天堂的機會,進到永恆的地獄裡。

  應當重新省察自己的信仰,成為合神心意的基督徒!






參考文章:



2013年5月3日星期五

舊約《聖經》裏「耶和華的日子」就是神施行審判時候,與《啟示錄》有關連嗎?(上)

  談到世界末日的經文,往往會找《啟示錄》成為重點研究對象,然而好些舊約經文,也給與很多重要線索,當查考時會有很多發現。

第四獸的特徵

  聖經舊約書卷中,《但以理書》除記載「十角七頭」的第四獸外,更清楚預言末後敵基督的作為、和特徵。

但以理書 7章 7 - 8節:
「其後我在夜間的異象中觀看,見第四獸甚是可怕,極其強壯,大有力量,有大鐵牙,吞吃嚼碎,所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同,頭有十角。我正觀看這些角,見其中又長起一個小角;先前的角中有三角在這角前,連根被牠拔出來。這角有眼,像人的眼,有口說誇大的話。」

但以理書 7章 23 - 25節:
「那侍立者這樣說:第四獸就是世上必有的第四國,與一切國大不相同,必吞吃全地,並且踐踏嚼碎。至於那十角,就是從這國中必興起的十王,後來又興起一王,與先前的不同;他必制伏三王。他必向至高者說誇大的話,必折磨至高者的聖民,必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。」

  過去已有文章闡明它已經出現,並且已印刷在美元紙幣上。(註1)


  美元已經成功壟斷地上所有經濟系統,成為世上交易結算貨幣,並且美國的軍事行動好像照着經文的預言般,到處吞吃全地。綜觀近代的戰爭中每每都有美軍出現,美其名是維持和平,實際卻是吞吃嚼碎,這已極吻合該節經文的條件。(註2)

  既然現今世界已經步向《聖經》預言敵基督出現的階段,舞台的主角除美國以外,當然包括歐洲。這主角已經預備好,那麼他出場的背景,這刻是否又已經預備妥當嗎?

  要知道更多資料,這便要在其他《聖經》書卷內找尋其他經文,找對了便可確定我們身處的時代是否就是末後日子。

  在舊約《聖經》裏,經常指向神施行大審判(末日)的經文,就是「耶和華的日子」。

「耶和華的日子」

  常讓人留意的經文就在《約珥書》第1章內。

約珥書 1章14 - 20節:
「你們要分定禁食的日子,宣告嚴肅會,招聚長老和國中的一切居民到耶和華你們神的殿,向耶和華哀求。哀哉!耶和華的日子臨近了。這日來到,好像毀滅從全能者來到。糧食不是在我們眼前斷絕了嗎?歡喜快樂不是從我們神的殿中止息了嗎?穀種在土塊下朽爛;倉也荒涼,廩也破壞;因為五穀枯乾了。牲畜哀魃;牛群混亂,因為無草;羊群也受了困苦。耶和華啊,我向你求告,因為火燒滅曠野的草場;火焰燒盡田野的樹木。田野的走獸向你發喘;因為溪水乾涸,火也燒滅曠野的草場。」

  從以上的經文你可發現,當「耶和華的日子」出現就是施行毀滅、審判的時候,而且不同的災難必會伴隨出現,如:
1. 糧食短缺(穀種在土塊下朽爛;倉也荒涼)
2. 失收(五穀枯乾)
3. 牲畜缺糧(牛群混亂,因為無草;羊群也受了困苦)
4. 山火(火焰燒盡田野的樹木)
5. 旱災(溪水乾涸)

  如果這是「毀滅從全能者來到」,各種災難必定不是地區性,而是世界性。

  試看其他提到「耶和華的日子」的經文,看看能否找出更多的提示!



以賽亞書 13章 6 - 9節:
「你們要哀號,因為耶和華的日子臨近了!這日來到,好像毀滅從全能者來到。所以,人手都必軟弱;人心都必消化。他們必驚惶悲痛;愁苦必將他們抓住。他們疼痛,好像產難的婦人一樣,彼此驚奇相看,臉如火焰。耶和華的日子臨到,必有殘忍、忿恨、烈怒,使這地荒涼,從其中除滅罪人。」

西番雅書 1章 2 - 7節:
「耶和華說:『我必從地上除滅萬類。我必除滅人和牲畜,與空中的鳥、海裡的魚,以及絆腳石和惡人;我必將人從地上剪除。』這是耶和華說的。『我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民,也必從這地方剪除所剩下的巴力,並基瑪林的名和祭司,與那些在房頂上敬拜天上萬象的,並那些敬拜耶和華指著他起誓,又指著瑪勒堪起誓的,與那些轉去不跟從耶和華的,和不尋求耶和華也不訪問他的。』你要在主耶和華面前靜默無聲,因為耶和華的日子快到。耶和華已經預備祭物,將他的客分別為聖。」

以西結書 30章 1 - 3節:
「耶和華的話又臨到我說:『人子啊,你要發預言說,主耶和華如此說:「哀哉這日!你們應當哭號。因為耶和華的日子臨近,就是密雲之日,列國受罰之期。」』」

  回顧自2010年起,整個世界急劇變動,不斷重複出現的極端天災、地震、水災、旱災等,無論從天災的頻密次數、災難對周邊的影響,或者已可說是開始達到《啟示錄》水平。

  如果「耶和華的日子」就是預示神審判的時候,「毀滅」從全能者 ── 神而來,這正好吻合《啟示錄》所預言,世界將會出現各種「毀滅性災難」的預言。

產難的婦人

  另一個重要的提示,是「產難的婦人」,再看一次《以賽亞書》 13章8節。

以賽亞書 13章8節:
「他們必驚惶悲痛;愁苦必將他們抓住。他們疼痛,好像產難的婦人一樣,彼此驚奇相看,臉如火焰。」

  在這經文裏提到的災難「好像產難的婦人一樣」,這是否呼應《啟示錄》第 12章內的婦人?(註3)

啟示錄 12 章 1節:
「天上現出大異象來:有一個婦人身披日頭,腳踏月亮,頭戴十二星的冠冕。他懷了孕,在生產的艱難中疼痛呼叫。」

  既然神早已藉着舊約《聖經》預言,並且在新舊約《聖經》互相呼應,那麼《聖經》內其他經卷必定再有重要的資料讓我們認知時候,並提示我們當要作甚麼。

  最重要的資訊,就必要從第一次出現「耶和華的日子」的經文着手,尋找神放在聖經裏的提示。

  下篇續。


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 

註1


註2


註3



其他參考文章:




其他提到「耶和華的日子」的經文:

以西結書 13章 1 - 7節:
「耶和華的話臨到我說:『人子啊,你要說預言攻擊以色列中說預言的先知,對那些本己心發預言的說:『你們當聽耶和華的話。』主耶和華如此說:『愚頑的先知有禍了,他們隨從自己的心意,卻一無所見。以色列啊,你的先知好像荒場中的狐狸,沒有上去堵擋破口,也沒有為以色列家重修牆垣,使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。』」

約珥書 2章 1 - 3節:
「你們要在錫安吹角,在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫;因為耶和華的日子將到,已經臨近。那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子,好像晨光鋪滿山嶺。有一隊蝗蟲(原文是民)又大又強;從來沒有這樣的,以後直到萬代也必沒有。牠們前面如火燒滅,後面如火焰燒盡。未到以前,地如伊甸園;過去以後,成了荒涼的曠野;沒有一樣能躲避牠們的。」

阿摩司書 5章18-20節:
「想望耶和華的日子來到的有禍了!你們為何想望耶和華的日子呢?那日黑暗沒有光明,景況好像人躲避獅子又遇見熊,或是進房屋以手靠牆,就被蛇咬。耶和華的日子不是黑暗沒有光明嗎?不是幽暗毫無光輝嗎?」

撒迦利亞書 14章1 - 7節:
「耶和華的日子臨近,你的財物必被搶掠,在你中間分散。因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰,城必被攻取,房屋被搶奪,婦女被玷污,城中的民一半被擄去;剩下的民仍在城中,不致剪除。那時,耶和華必出去與那些國爭戰,好像從前爭戰一樣。那日,他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂,自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移,一半向南挪移。你們要從我山的谷中逃跑,因為山谷必延到亞薩。你們逃跑,必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華我的神必降臨,有一切聖者同來。那日,必沒有光,三光必退縮。那日,必是耶和華所知道的,不是白晝,也不是黑夜,到了晚上才有光明。」

約珥書 2章 10 - 11節:
「牠們一來,地震天動,日月昏暗,星宿無光。耶和華在他軍旅前發聲,他的隊伍甚大;成就他命的是強盛者。因為耶和華的日子大而可畏,誰能當得起呢?」

2013年2月14日星期四

羅馬天主教教宗與《聖經》的啟示錄有直接關係嗎?

  自從現任教宗本篤十六世(Benedict XVI)於今年2月11日宣佈退任後,世界各地對末日論有認識的人都認為是與天主教聖瑪拉基(Saint Malachy)的《教宗預言》扯上關係(詳見:《羅馬天主教教宗本篤十六世「即將退位」 與《教宗預言》有關嗎?》)。

  網上有人指出,《聖經.啟示錄》第 17章內曾預言世界末日之前會有七位王,「五位已經傾倒了,一位還在,一位還沒有來到」,是指着自以色列在1948年復國以來天主教的教皇(教宗)說的。

啟示錄 17章 9 - 12節:
「智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山,又是七位王;五位已經傾倒了,一位還在,一位還沒有來到;他來的時候,必須暫時存留。那先前有如今沒有的獸,就是第八位;他也和那七位同列,並且歸於沉淪。你所看見的那十角就是十王;他們還沒有得國,但他們一時之間要和獸同得權柄,與王一樣。」

  現把以色列自1948年復國以來的教宗詳列如下:

第一位
1939 - 1958  (已逝)
庇護十二世
Ven. Pius XII
第二位
1958 - 1963  (已逝)
若望二十三世
John XXIII
第三位
1963 - 1978  (已逝)
保祿六世
Ven. Pius XII
第四位
1978 - 1978  (已逝)
若望保祿一世
John Paul I
第五位
1978 - 2005  (已逝)
若望保祿二世
John Paul II
以上「五位已經傾倒了」!
第六位
2005 - 2013  (即將退位)
本篤十六世
Benedict XVI
這一位「還在」,

下一位即將上任,是代表「還沒有來到」。
第七位
2013 - 世界末日?
彼得二世(預言)
Peter the Roman(預言)


  看後,讓人覺得非常吻合正在發生的事件。但這樣足以解釋,或是闡明《啟示錄》關乎末後的預言嗎?

  如果是關乎末後的重要事件,按神的行事原則,一定將這重要信息預先指示,或交給祂的僕人。所以關乎末後的重要經文,一定不止一次於聖經裏出現,神更會多次藉新舊約經文多次描述,讓人可以看中查看和研究。

阿摩司書 3章7節:
「主耶和華若不將奧祕指示他的僕人─眾先知,就一無所行。」

以賽亞書 46章 9 - 10節:
「你們要追念上古的事。因為我是 神,並無別神;我是 神,再沒有能比我的。我從起初指明末後的事,從古時言明未成的事,說:我的籌算必立定;凡我所喜悅的,我必成就。」

  那麼,這隻「七頭十角」的怪物可從聖經哪處找到?

但以理書7章 7節:
「其後我在夜間的異象中觀看,見第四獸甚是可怕,極其強壯,大有力量,有大鐵牙,吞吃嚼碎,所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同,頭有十角。」

但以理書 7章 23 - 25節:
「那侍立者這樣說:第四獸就是世上必有的第四國,與一切國大不相同,必吞吃全地,並且踐踏嚼碎。至於那十角,就是從這國中必興起的十王,後來又興起一王,與先前的不同;他必制伏三王。他必向至高者說誇大的話,必折磨至高者的聖民,必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。」

  第二次出現就是在啟示錄第 13、17章內。

啟示錄 13章 1節:
「我又看見一個獸從海中上來,有十角七頭,在十角上戴著十個冠冕,七頭上有褻瀆的名號。」

啟示錄 17章 3節:
「我被聖靈感動,天使帶我到曠野去,我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上;那獸有七頭十角,遍體有褻瀆的名號。」

「十角七頭」代表甚麼

  為甚麼這隻「十角七頭」的怪獸,於新舊約聖經出現的描述,每次都略有不同?

  原因很簡單,這隻怪獸就是代表屬撒但的政治系統、經濟系統和宗教系統,就如撒但墮落前都有這幾個工作。於《以西結書》第28章裏是描述但墮落前的工作,是管理一批有文明的生物,當中有經濟(貿易),和宗教(受膏遮掩約櫃的基路伯)。

以西結書 28章 14 - 16節:
「你是那受膏遮掩約櫃的基路伯;我將你安置在 神的聖山上;你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全,後來在你中間又察出不義。因你貿易很多,就被強暴的事充滿,以致犯罪,所以我因你褻瀆聖地,就從 神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊,我已將你從發光如火的寶石中除滅。」

  撒但自從引誘亞當、夏娃犯罪後,便於往後的時間裏將牠對政治系統、經濟系統和宗教系統的影響力,不斷貫注在人類歷史中。當末後的時代,這些系統已經成形,所以神藉《但以理書》和《啟示錄》以不同的角度,清楚地描繪出來。

  而於《啟示錄》第17章 9 - 10節的經文,是說明獸(敵基督)在人類歷史上的七個國度(帝國)時期。

啟示錄 17章 9 - 10節:
「智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山,又是七位王;五位已經傾倒了,一位還在,一位還沒有來到;他來的時候,必須暫時存留。」


  因為《啟示錄》的作者--約翰--正是於羅馬帝國的時代,所以就是「一位還在」的意思,經文中「五位已經傾倒了」的分別是:巴比倫、亞述、末後巴比倫、波斯瑪代,和希臘。而「一位還沒有來到」,是指現時已經出現的歐盟。這便十分吻合《但以理書》第2章 31 - 35,41 - 42節的意思。

但以理書 2章 31 - 35節:
「王啊,你夢見一個大像,這像甚高,極其光耀,站在你面前,形狀甚是可怕。這像的頭是精金的,胸膛和膀臂是銀的,肚腹和腰是銅的,腿是鐵的,腳是半鐵半泥的。你觀看,見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上,把腳砸碎;於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾場上的糠秕,被風吹散,無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山,充滿天下。」

但以理書 2章 41 - 42節
「你既見像的腳和腳指頭,一半是窯匠的泥,一半是鐵,那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜,那國也必有鐵的力量。那腳指頭,既是半鐵半泥,那國也必半強半弱。」

  當細看《但以理書》第2章的經文時,不就是指現正發生的事嗎?「那國將來也必分開」,歐洲不是以多國組成嗎?「那腳指頭,既是半鐵半泥,那國也必半強半弱」,這裏是指到歐洲各國中有強有弱,就如現今出現的歐債問題嗎?

  綜觀以上經文和分析,就算你不相信聖經都會發現,世界歷史的確是按着聖經預言發展,而現時已經到達《啟示錄》預言的末後時代,聖經所指的世界末日已經近在咫尺,你需要的是重新認識神。

  天主教與這隻獸有密切的關係嗎?留意日後的文章,再作分析。


延伸閱讀:





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2013年1月4日星期五

「星際.啟示錄」 04 - 聖經裏的星座與星象 -- H) 《啟示錄》第六章的四印正在應驗

  上一篇<<「星際.啟示錄」 04 - 聖經裏的星座與星象 -- G) 啟示錄的四印>>提到當研究《啟示錄》啟示錄6章1 - 8節裏的四印,需要以天上的星座來對應位置。首先要找出四活物的星座,就能找出四馬所對應的星座,就可輕易知道災難出現的位置。

  見下表。

四活物就是天上黃道十二宮四個星座:
四活物
對應星座
獅子
獅子座
牛犢
金牛座
人
以一個人倒水為樣式的水瓶座
鷹
天蠍座(天蠍座最古老的形態是一隻鷹)

四印對應星座及災難:
啟示錄
帶來的災難
星座
以色列
十二支派
附近有類似馬外形的星座
(四馬)
第一印

白馬
假和平
天蠍座
但
人馬座(或射手座)

特徵:
人馬座,亦名為射手座,而在他身前就有一個冠冕座。

第二印

紅馬

奪去太平

即是革命和流血事件。

金牛座
以法蓮
瑪拿西
獨角獸座


第三印

黑馬
飢荒
獅子座
猶大
半人馬座

特徵:
半人馬座的上面,就有黃道十二宮中的天秤座。

第四印

灰馬

死亡
水瓶座
流便
飛馬座


  既然現時能以星座指出《啟示錄》中四馬的位置,這四個星座的特徵又與四馬相似,那麼以星座對應地上國家位置時,啟示錄6章1 - 8節裏的經文能否應驗?而且發生的地區是否如聖經描述般一一出現?

  再看下文分析。

第一印 白馬--「假和平」

啟示錄 6章1 - 2節:
「我看見羔羊揭開七印中第一印的時候,就聽見四活物中的一個活物,聲音如雷,說:『你來!』我就觀看,見有一匹白馬;騎在馬上的,拿著弓,並有冠冕賜給他。他便出來,勝了又要勝。」

  人馬座(即射手座)所對應的位置,就是夏威夷的地段,一直以來釋經家都認為這一匹白馬代表「假和平」,因為白色本來是代表和平,可是這匹白馬卻是拿著代表爭戰的弓。


  無獨有偶,由2009 年開始上任的美國總統奧巴馬,他的出生地就是夏威夷,並且在美國還在世界各處挑起戰爭的同時,在國際一遍反對聲中,奧巴馬卻得到「諾貝爾和平奬」,正好對比白馬所代表的假和平。







第二印 紅馬--「奪去太平」,即是革命和流血事件

啟示錄 6 章3 至4 節:
「揭開第二印的時候,我聽見第二個活物說:『你來。』就另有一匹馬出來,是紅的,有權柄給了那騎馬的,可以從地上奪去太平,使人彼此相殺;又有一把大刀賜給他。」


  第二隻活物所對應的,就是獨角獸座。而獨角獸座所對應地上的位置,就是現今回教國家發生茉莉花革命的出產地,北非的突尼斯。


  由2011 年初開始,由突尼斯所引發的茉莉花革命,使差不多中東所有的回教國家都陷入各種示威、革命、內戰、種族屠殺等的流血事件,正好應驗了《啟示錄》所述「那騎馬的,可以從地上奪去太平,使人彼此相殺」的紅馬,而紅色就是代表革命和流血。


第三印 黑馬--飢荒

啟示錄 6 章5 至6 節:
「揭開第三印的時候,我聽見第三個活物說:『你來。』我就觀看,見有一匹黑馬;騎在馬上的,手裏拿著天平。我聽見在四活物中似乎有聲音說:『一錢銀子買一升麥子,一錢銀子買三升大麥;油和酒不可糟蹋。』」

  第三隻活物所對應的,就是半人馬座,因為經文中所提的天平,即天秤座,就正在半人馬座的身前,而半人馬座所對應的地段,正好和處女座一樣,就是對應美國。


  經文中提到的黑馬,會帶來食物短缺,使食物價格大幅上升。而美國近年亦因為經濟不景,國內多個地區出現帳幕城市,全國超過四分之一人失業(官方只公佈約10%,但從民間的數據卻說有超過25%的失業率),孤兒以百萬計,多處超級市場食物貨架空置。

  此外加上美國在2011 年天災連連,水災、火災、風災不斷,令美國的農業食品生產失收,保險賠償破歷年紀錄,必使美國食品通漲進一步加劇。而美國東岸經歷2012年10月底受到超級颶風Sandy吹襲後,更加加劇這個趨勢。

第四印 灰馬--「死」

啟示錄 6 章7 至8 節:
「揭開第四印的時候,我聽見第四個活物說:『你來。』我就觀看,見有一匹灰色馬;騎在馬上的,名字叫作死,陰府也隨著他;有權柄賜給他們,可以用刀劍、饑荒、瘟疫(或作:死亡)、野獸,殺害地上四分之一的人。」

  第四隻活物所對應的,就是天上四馬所剩下在水瓶座旁的飛馬座,飛馬座所對應的地段,正好是這匹飛馬腳踏的日本。


  由上年2011 年3 月11 日開始,日本九級大地震所引發的海嘯,令日本發生巨大核災事故,輻射塵大幅洩漏,污染日本、北美,甚至整個北半球,對全球的生態環境做成極嚴重的破壞,而日本核輻射洩漏嚴重程度,亦在近期的新聞中不斷被披露,成為有可能是其中一個令第四印出現的主因。


  

撒迦利亞書

  此外,在《舊約聖經.撒迦利亞書》裏記載的馬車也類似四印的四馬,更比《啟示錄》更早提到這四隻馬。

撒迦利亞書 6 章1 至7 節:
「我又舉目觀看,見有四輛車從兩山中間出來;那山是銅山。第一輛車套著紅馬,第二輛車套著黑馬。第三輛車套著白馬,第四輛車套著有斑點的壯馬。我就問與我說話的天使說:『主啊,這是甚麼意思?』天使回答我說:『這是天的四風,是從普天下的主面前出來的。』套著黑馬的車往北方去,白馬跟隨在後;有斑點的馬往南方去。壯馬出來,要在遍地走來走去。天使說:『你們只管在遍地走來走去。』他們就照樣行了。」

   在《撒迦利亞書》裏描述這四馬是有馬車套著,天使不單命令該四馬和馬車的出現,並且叫這四馬和馬車在遍地走來走去。意味著這四馬所帶來的四印,不單在指定地區出現,後來這四印的災難更會蔓延全世界。


  第一匹白馬所代表,由美國所裝著的「假和平」,以民主自由公義和反恐為口號,不斷以軍事武力和經濟手段侵略其他小國,真的如《撒迦利亞書》所預言,把第一印蔓延全世界。計有以武力侵略阿富汗、伊拉克、利比亞,亦在近期對敍利亞和伊朗隨時動武,表面常言從伊拉克撤軍,但一會兒就把軍隊派到敍利亞和伊朗。

  第二匹紅馬所代表的革命和內戰,茉莉花革命不單只在中東開花,當中所引發的「佔領華爾街」更加爆發至全球所有大城市。

  第三匹黑馬所代表的糧食缺乏和食品大幅漲價,不單只在美國出現,更有蔓延全世界的趨勢。

  第四印灰馬所代表的日本核輻射污染,於過去十個月以來,日本本土不單沒有減退跡象,相反地,日本各地都出現輻射熱點,貨架出售的食物受輻射污染,有輻射工業原料被賣到各處,而美國各地都有人發現雨水受到日本高輻射的污染。

  似乎,《啟示錄》所講的四印,已經完全打開了,並按著《撒迦利亞書》所預言,這四馬會把這四印帶到全地上,並在各地蔓延。

  末後大災難時期,就此隨時開始!








啟示錄和撒迦利亞書所講的四印和四馬正在應驗


影片播放日期:12年1月29日


下篇續。