以賽亞書 13章 6 - 9節：
「你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。所以人手都必軟弱；人心都必消化。他們必驚惶悲痛；愁苦必將他們抓住。他們疼痛，好像產難的婦人一樣，彼此驚奇相看，臉如火焰。耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。」
神在先知書內經常提到「耶和華的日子」，都是共同指向神向世人施行審判的時候，這個時段就是《啟示錄》預言的末後日子。《聖經》除了宣稱這是「耶和華的日子」外，新、舊約內更說明它像婦人產難的時候。
啟示錄 12章 1節：
「天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。他懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。」
重新再看《聖經》時，神特意鎖定那日子為另一個大題目，由「產難」進展為「耶和華的日子」，這些經文非常之多。然而指該日子是「產難」的經文不多，原因十分簡單，因為《聖經》裏有一個指定的日子被命名為「耶和華的日子」，神將大量的資料放在這個提示裏，讓我們查考聖經再綜合起來後，便會發現神隱藏在經文中的心意。
首先，亦是最重要的，我們先要找出第一次出現「耶和華的日子」的地方。竟然在《摩西五經》的《民數記》內。
《民數記》是最早記載「耶和華的日子」的經卷，當中必定提供七年大災難的一切線索。
民數記 28章26節：
「七七節莊稼初熟，你們獻新素祭給耶和華的日子，當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做。」
「七七節莊稼初熟，你們獻新素祭給耶和華的日子，當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做。」
經文中的七七節即是五旬節，《聖經》最早記載「耶和華日子」的，就是在七個節期裡。在七個節期中，由五旬節開始，及其後的吹角節、贖罪日、住棚節，全都被命名為耶和華的日子。
談到這裏，「耶和華的日子」以節期來分析能開啟甚麼啟示？其中一個啟示，就是神大約再來的時間。
神選擇稱末後日子為「耶和華的日子」，這個日子的起點在《摩西五經》內已經標記在五旬節以後發生，也即是教會時期後，就是「耶和華的日子」。
試翻看過去分享的資料（註１）。
以色列節與新、舊約的含意：
以色列節期
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舊約意義
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新約意義
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七七節，或稱為五旬節：
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第二大節期是七七節，或稱為五旬節，七七是49（7 x 7）的意思，五旬的意思是50，即是逾越節後第49日，或是逾越節當日計起第50日。
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主耶穌被釘十字架後的第50日，聖靈就在五旬節的當日降臨，新約教會正式成立，成為初熟的麥子，出現屬靈的豐收，大量人悔改信主。
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住棚節
（包括三個節期）：
吹角節
贖罪日
住棚節
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這個節期一開始是吹角節。
由兩個祭司成為兩個見証人，他們拿著羊角所做的號，當看見新月出現之時就會吹號，提醒以色列人還有十天就到贖罪日，要各人警醒悔改，離開所行的惡事，預備向神在贖罪日獻贖罪祭。
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第三大節期 ── 住棚節是唯一未完全應驗的節期。
吹角節：
吹角節時的兩個見証人，是預言《啟示錄》中的兩個毛衣人。
吹號：
就是預言基督徒將會聽到吹號聲而被提天上，避開神審判世界的大災難。
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節期的第十日，就是贖罪日，大祭司會帶著贖罪祭牲的血，進入至聖所，為全國以色列人贖罪。
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十日的悔改，就是預言留下的世人和所謂的基督徒，因著愛主的基督徒被提，而在大災難中懊悔自己所行的惡事，期望神再一次悅納他們。
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若然大祭司能進到至聖所中，獻上贖罪祭給神，並且存活離開，五日之後，全國就進入住棚節，各人離開自己的住所，住入帳棚居住，湧到街上跳舞歌唱，大肆慶祝神已經悅納他們，赦免他們各人的罪。
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住棚節
就是預言經過被提，大災難之後，主耶穌再來到地上作全地的王，全人類進入千禧年，神與人同住一千年。
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而過去的文章中已提到吹角節、贖罪日、住棚節的意義，是全數在《啟示錄》時段內應驗。
那麼，《聖經》有沒有吩咐我們在耶和華的日子中，存著戰兢的心等候神呢？有，神一直要求我們要預備迎見主耶穌的再來。
同系列文章：
註１
其他參考文章：
耶和華的日子與神的審判
影片播放日期：12年9月23日
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